Auch außerhalb des Deutschen Reichs leisteten Angehörige der Wehrmacht Widerstand gegen das NS-Regime. Manche Soldaten entfernten sich gezielt von ihrer Einheit und schlossen sich in besetzten Ländern wie Norwegen lokalen Widerstandsgruppen an. Ein besonders prominentes Beispiel ist General Erwin Lahousen, der sich dem militärischen Widerstand um Admiral Wilhelm Canaris im Amt Ausland/Abwehr anschloss. Diese Fälle zeigen, dass Widerstand auch innerhalb militärischer Strukturen und im Ausland möglich war – oft unter Lebensgefahr.

​Auf den ersten Blick war Walter Jud ein Rädchen im System der NS-Verwaltung: Als Kanzleileiter im Rathaus von Hall trug er die Parteiumiform und setzte Befehle um. Doch ein genauerer Blick zeigt: Manchmal sind es genau diese Räder im Getriebe, die das System von innen heraus ausbremsen können.
Die Philosophin Hannah Arendt prägte den Begriff der "Banalität des Bösen", um die mechanische Pflichterfüllung zu beschreiben, die unmenschliche Systeme am Laufen hält. In ihrem Werk "Über das Böse" betont sie jedoch die aktive Rolle, die jeder Einzelne trägt: „Die Folge des Nicht-Mithandelns ist, dass man sich allein in einer Welt vorfindet, in der dann niemand mehr mit einem handeln könnte."(Quelle: Hannah Arendt, Über das Böse. Eine Vorlesung zu Fragen der Ethik, Piper Verlag, 2006, S. 63)
Genau hier liegt die Bedeutung von Walter Juds Handeln. Er war kein Held im klassischen Sinne, sondern ein pragmatischer Funktionsträger, der sich entschied, mit anderen – der Widerstandsbewegung – zu handeln, anstatt sich in passiver Pflichterfüllung zu verlieren.

• Sabotage durch Verwaltung: Er verzögerte oder verwässerte Befehle, etwa zur Sprengung der Haller Brücken, und arbeitete dabei mit dem Standortoffizier zusammen.
• Hilfe durch Amtsgewalt: Er stellte gefälschte Bescheinigungen aus, verwahrte beschlagnahmtes Kirchengut sicher und setzte sich bei übergeordneten Stellen für Inhaftierte ein.
• Informationsvorsprung: Sein Amt verschaffte ihm Kenntnis über geplante Verhaftungen, die er an die Widerstandsbewegung um Anton Haller weitergeben konnte.

Seine Biografie ist von Ambivalenz geprägt. Vor 1938 hatte er taktierend die Mitgliedschaft in der Vaterländischen Front genutzt, um seine Stelle zu bekommen, und sich nach dem "Anschluss" wieder bei der NSDAP angemeldet. Sein Widerstand erwuchs nicht aus einer ursprünglich reinen Gesinnung, sondern entwickelte sich aus der täglichen Konfrontation mit der Unmenschlichkeit des Systems.
Arendts Gedanke unterstreicht: Es ging nicht um Heldentum, sondern um die Entscheidung, die eigene Handlungsfähigkeit zu nutzen. Walter Jud nutzte seine Position im Apparat, um das System, dem er formal diente, zu untergraben. Sein Beispiel zeigt: Widerstand findet auch in den Amtsstuben statt – in der Entscheidung, ein Verfahren zu verzögern, eine Akte zu "verlegen" oder einem Verfolgten eine Warnung zukommen zu lassen. Es sind die Räder im System, die es – je nachdem, wie sie sich drehen – am Laufen halten oder zum Stillstand bringen können.

In unserem Blog „Widerstand von Institutionen“ widmen wir uns den Stimmen des Protests, die aus den vermeintlich unerschütterlichen Säulen der Gesellschaft selbst erklingen. Heute blicken wir auf eine Berufsgruppe, der wir im Alltag vor allem Vertrauen und Autorität entgegenbringen: Ärztinnen und Ärzte.
Doch was geschieht, wenn dieses Vertrauen missbraucht wird? Wenn medizinisches Wissen für Unmenschlichkeit instrumentalisiert werden soll? In solchen Momenten wird der Arztkittel zur Prüfung – und einige wenige bestehen sie auf beeindruckende Weise.
Es gab und gibt sie: die Mediziner, die ihren Eid, das Leben zu schützen, über blinden Gehorsam oder ideologische Vorgaben stellten. Sie leisteten Widerstand, nicht mit Waffen, sondern mit Stethoskop und moralischem Kompass. Sie riskierten ihre Karriere, ihre Freiheit und manchmal ihr Leben, um:

• Unrechtssysteme zu untergraben,

·       Verfolgte zu retten und zu behandeln,
·       und die Würde des Menschen gegen die Pervertierung der Wissenschaft zu verteidigen.
Von den mutigen Seuchenärzten, die im Mittelalter gegen Aberglauben und Panik kämpften, über die Ärzte, die im Nationalsozialismus Juden versteckten oder die Euthanasie-Morde anprangerten, bis hin zu jenen, die sich in Diktaturen weigerten, Folter zu legitimieren – die Geschichte der Medizin ist auch eine Geschichte des stillen und lauten Aufbegehrens.
In den kommenden Beiträgen werden wir das Wirken von drei dieser bemerkenswerten Persönlichkeiten genauer beleuchten. Ihre Geschichten sind ein eindringliches Vermächtnis und erinnern uns daran, dass Zivilcourage auch in der vermeintlich sterilen Welt der Institutionen ihren Platz hat.
Bleiben Sie dran und lernen Sie mit uns die Ärztinnen und Ärzte kennen, die bewiesen, dass der größte Dienst am Menschen manchmal im Widerstand liegt.

Ihre Waffe war das Recht, ihr Schlachtfeld der Gerichtssaal. Als das NS-Regime Recht zu Unrecht pervertierte, stellten sich couragierte Rechtsanwälte wie Dr. Wilhelm Komarek entgegen. Sie nutzten ihre Kenntnisse, um Verfolgte zu verteidigen, und bezogen damit aktiv Stellung. Hier lernen Sie Anwälte kennen, für die Gerechtigkeit mehr war als ein Beruf – sie war eine Haltung.